守愚斋

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我写那篇　the Banality of Evil　时，觉得自己对于集体暴行有了认识，但想不深透，故继续寻找。《南方周末》上《人以什么理由来记忆》的书评，对集体暴行之所以然，做出了比阿伦特的Banality of Evil　理论更加深彻的阐释。若Banality of Evil是现象，那么《人以什么理由来记忆》就是原因，而其根本，我不敢说我找到了，但是我感到了思维的spark，并且继续在捣鼓。

徐在《人》中讲到了美国社会心理学家米尔戈伦的一个实验，为这个Banality of Evil至少提供了一半答案。

1,海招参与者，年龄20-50,教育程度小学到博士　

2,主持方告诉40名参选者，这是关于“体罚对学习行为的效用的试验”招来的人将作为老师，教导"学生",师生分处两个房间，彼此看不见，但听得到声音。　

3，每个老师都有一个电击器，控制器分十个档次，最低45伏，最高450伏（致命）控制器与隔壁学生的身体连接。老师手里有一份考试卷，若学生答错，老师可电机处罚。

4, 若老师想停止实验，主持方会按以下顺序怂恿他：

“请继续”

“这个实验需要你进行，请继续”

“你继续进行是必要的”

“你没有选择，你必须继续”

如果四次反复怂恿和命令，老师还是不想干了，就可以退出。否则，实验会继续进行到老师施加了三次致命的450伏特。

其实这些“学生”是假冒的，工作人员只是在另一端打开录音机，播放尖叫声，当伏特提升到一定程度时，假冒的学生开始敲打墙壁并且求饶。

实验之前，米尔格伦估计能狠心按下450的人只是少数，结果有65%的人有如此心肠。

米尔戈伦：“只要命令来自合法的权威，就有相当多的人会按命令行事。他不会顾及行为的内容，也不会受到良心的制约。”由此可见组织化的社会环境对人的影响。

这也让我想到，在《朗读者》中，那个老师说的有时候法律和right or wrong的关系并不直接，和那个学生质疑的法律 narrow。

但是为什么会这样呢？人性中的善和光辉的一面就那么脆弱么？我联想到了我在读克里希那穆提的哲学中读到的一段，就是人这一辈子最中心的一个字是什么？是“我”，哪怕是帮助别人，当你问及目的的时候，也往往得到这样的答案，“这样我很快乐”落脚点还是“我”。所以康德会很决绝地说，你帮助别人，不能感到快乐，一定要出于一种纯粹的道德感，才能排除一切的“私”（虽然我觉得康这样说也很变态）所以当你服从体制，“我”不会受到损害，受到损害的是别人，而当你服从自己的良心抗拒体制，受损害的是“我”不是别人的时候，人的善就变得脆弱了。

所以像傅雷那样的人物的存在，实在是让人倍感敬重的一件事。所以陈丹青说“人在体制，就一个字，混”听上去很刺耳，但是这是普遍现象。

读到这里，我对群众运动和集体暴力的兴趣近来愈发浓厚，兜来了《狂热分子－－一个码头工人的哲学沉思录》，有点像勒庞的《乌合之众》的草根版（非山寨版）相信可以淘到更多的有价值的insight.

以上不少内容，摘自《南方周末》2009.2.26日阅读版《记忆的理由》，作者启之。